心開意解

by 道一法師  記錄. 整理

有位法友在禪修活動中，請問師父：家裡原是信仰一神教，自己曾向神禱告及承諾。現在有機緣學習佛法，不知要如何跟「神」交代？

師父回答：聽到這位法友的問題，師父覺得很寬慰。因為這正表示，這位法友是個重承諾的人，一個人能說話算話、重承諾，懂得恩情道義，就是好的修行人。 

大家來道場持戒、禪修，無非就是要讓生命脫胎換骨。在此，我們的重點，不必放在是信奉基督教、天主教、回教，或是佛教，也不要太過執意是甚麼宗教的招牌。在這個廣大的人間，絕大多數的人，多數的時候是滿肚子的貪心與傲慢，難免會有某些貪心、傲慢的聰明人，自創一個某某宗教的招牌，而後告訴人們：必需信從他、跟隨他們的教說，才可以真正的得救，其他的說法全是錯誤及邪惡，不可以聽信其他的信仰。如此一來，若是跟隨他，就是他們的教徒，不顧一切的反對其他的說法。然而，這些「聰明人」如同「宗教商人」，不管這些人說的是甚麼，其實就如同做生意一樣，他們宣揚的重點及目的，無非是要人們只可信服「他們說的話」，把人群拉來做為「固定的客戶」，好滿足他們的成就感跟虛榮心，再從中獲得宗教地位與世俗利益。這樣的「宗教商人」充斥於各種宗教當中，種種「只能信我」的「宗教招牌」，就是這群「宗教商人」編出來的「廣告用詞」，大家千萬不要太過當真。

佛陀說得好：「當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲、不異依」(註：《雜阿含》638經；《相應部》『念處相應』47.13經)。這是說「應以事實為信心的依歸，以親身實踐與驗證為信心的依據，除此以外，不要聽信無有事實與親身驗證作為根據的說法」，  佛陀對此的教導，就是「即身觀察」的「四念處集法與滅法」。我們只要確認甚麼法「契合當前的事實」，是真正「對當前人生有用」，能夠真實的「利己利人」，而不是空談「不切實際的理想」，或是提倡「感動人心卻不可行的偉人事績」，應當踏踏實實的認定一條正確、實際的路，不管這條路被稱為「甚麼名稱」，鍥而不捨的走過去，這才是我們的重點。

舉例說：有些人很迷信「佛教」的招牌，以為只要掛上「佛教」這個招牌，就可以得救。但是沒料到在「佛教」中，有很多流傳的的法，根本就不是  佛陀教導的法，而是「不合事實」與「不切實際」的教說，卻掛上「佛教」的招牌，再以宗教學說的形式，推廣種種「收買人心」、「滿足希求」、「提供服務」的『產品說明』，再加以「包裝形象」、「經營市場」的推廣於世，來欺矇廣大的群眾。當然，只相信招牌的人就要被誤導了。這樣的「宗教商人」，甚至是騙子，其實遍布於各種宗教當中，而真正有宗教良知的人，是不會這樣做的。對於世間的人，我們不要管他們是什麼教徒、舉著什麼招牌，我們一定以「明見事實」的智慧，了解、判擇什麼道路才是踏實、正確，一心一意走在正確的道路上就好。

多數人們的一生，都曾接觸過許多宗教，或曾參與及信仰宗教，不免曾經「承諾」。如果我們違反「承諾」，是否就會「遭殃」？如果這個世間有佛、有神，如果佛或神都是智慧、慈悲、正義，那麼對於任何走在正確道路上的人，祂們不只不會否定，還會肯定、關懷，或加庇、護持。因為「真正聖潔、智慧的生命」，祂們絕不會因為「不信祂」，而降災於我們。譬如佛教的態度，是人們不會因為「不信佛」而遭殃、墮地獄，但人們會因為信仰不真實，造作不義、不仁、不當的事，而自招痛苦與災難。

所以，只有假藉宗教之名的「宗教商人」，才會用「正確的路雖好，但他們的路更好」來欺矇大眾，也只有騙子才會恐嚇我們，「不信他們的說法，會遭殃」，但這是不必擔心的事。我們需要懷抱慈悲的心，不管對方信什麼宗教，我們都能將正確的法和他們分享，讓他們也有機會走在正確的道路上，這就是智慧與慈悲的修行。

這個世間多數的人不免貪、瞋、癡，即使在宗教的世界裡，也是一樣，千萬不要在宗教世界裡迷失了正覺的路。學習佛法或信仰宗教的目的，應當不在追求虛幻的「宗教光環」，更不是為了鞏固信眾的基礎，擴張宗教版圖，增長教派勢力及利益，因為這雖有勸人為善的助益，但終歸於「自誤誤人」。讓人生更好的作法，是不可能運用「群我競爭」的叢林法則，而達到「自利利人」的境界。我們學習佛法，講究的是身、口、意三業清淨，做正確的事。我們至誠的關心基督徒、天主教徒、回教徒、佛教徒，乃至無神論者。為什麼呢？事實上，我們不關心人們的宗教信仰，只關心人們的問題與痛苦。我們樂意和人們分享解決問題及息止苦惱的方法，並朝向踏實、安穩與滅苦。