馬來西亞 四聖諦佛教 聯合宣言

馬來西亞 原始佛教 南傳佛教 僧團聯合宣言

依據 釋迦佛陀正覺及教導的「四聖諦」，作為思想、教說及信仰中心的佛教，至今已有二千四百年以上的傳承，而自 釋迦佛陀正覺以來的聲聞解脫僧團的傳承，更是傳襲不絕於世，並興隆於錫蘭、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等東南亞地區，以及印度和歐美部份地區。維續
「四聖諦佛教」傳承的榮耀，是過去二千多年來整體佛教的榮耀，也是現今每一位佛教徒的榮耀和使命。近二十年來，經由南傳佛教僧團和部份華人佛弟子的努力，使得有智慧、福德及虔誠信仰的華人世界，能夠重新認識「四聖諦」的精義及偉大，肯定「四聖諦」聲聞僧團傳承的重要與價值，並且承擔起傳承「四聖諦」及聲聞解脫僧團的榮耀和責任。
在此，傳化於馬來西亞的錫蘭、緬甸、泰國、柬埔寨、新加坡、中華臺灣等「四聖諦」聲聞解脫僧團，謹代表南傳佛教全體，至誠肯定及熱切歡迎：馬來西亞、中國大陸、台灣及世界各地華人社群之「四聖諦佛教」的興起，歸向 釋迦佛陀的智慧及功德，共同分享「四聖諦
佛教」的成就和榮耀，一起擔當傳揚、維護「四聖諦」及聲聞解脫僧團的傳承責任，並進一步的榮耀「四聖諦佛教」，成為「四聖諦佛教」 當中堅定與可貴的傳承。
華人的文化傳統，對於佛教有著虔誠及深厚的信仰，這是傳化於華人社會之「漢傳菩薩道」的努力和貢獻。雖然「四聖諦佛教」與「漢傳菩薩道」在教說及信仰上，有相當大的不同，但是「漢傳菩薩道」在社會及傳揚 佛陀信仰上的貢獻，依然需要肯定和讚嘆。由於華人的
宗教傳統，對於「四聖諦佛教」有著相當程度的陌生和誤解。因此，為了增進華人社會對於「四聖諦佛教」的認識及了解，促進佛教社會的尊重、和諧及團結，共同合作於社會的和諧發展及佛教的昌隆，我們慎重的向華人社群及社會大眾提出以下的聯合宣言及呼籲：
一、佛教的教說及信仰，是依據真實歷史之 釋迦佛陀及教導為中心。
二、佛教的傳承，起於 釋迦佛陀的正覺及解脫，內容就是「四聖諦之三轉、十二行」，最初傳於憍陳如等五比丘，開啟了「四聖諦佛教」及聲聞解脫僧團，至今長達二千多年的傳承。
三、健全、完整的佛教，必需包括對 釋迦佛陀、四聖諦的依止及信仰，奉守、傳承「四聖諦」及解脫律的聲聞解脫僧團，還有依止 釋迦佛陀、四聖諦，並皈信、護持聲聞解脫僧團的居家信士。
四、釋迦佛陀的教導，是以「四聖諦之三轉、十二行」為圓滿、究竟，總括 釋迦佛陀教導的宗樞法要，包含了正覺、離貪、慈悲喜捨、解脫、阿耨多羅三藐三菩提等修證體驗。「四聖諦」是究竟、無上的佛法，既不是「基礎」，更不是不究竟的「小乘」佛法。
五、信仰 釋迦佛陀、學習佛法及皈信僧團，必需依據「四聖諦」為標準，懷疑「四聖諦」就是懷疑佛教，離棄「四聖諦」就等同離棄 釋迦佛陀、佛法及僧團。
六、依止「四聖諦」的聲聞解脫僧團，起自憍陳如等五比丘，是源自 釋迦佛陀的親傳。 釋迦佛陀教法的結集及傳續，是出自奉守「四聖諦」之聲聞解脫僧團的貢獻，此一僧團傳承是真實、可信，可為佛弟子親近、學習。
七、南傳佛教出自「四聖諦佛教」傳承的巴利聖典，是佛教古老而寶貴的傳承，是認識及學習真實佛法的可貴依據。華人佛教社會翻譯、傳襲的漢譯『阿含聖典』及解脫律藏，也是出自印度「四聖諦佛教」的傳承，是華人佛教文化當中的瑰寶，同為佛教古老而寶貴的傳承，
是巴利聖典以外，探尋佛陀真實教法的重要依據。南傳巴利聖典與漢譯『阿含聖典』的對照，有助於了解佛教共通及古老的真實佛法。
八、佛教的傳承久遠，流傳的過程必然會融攝不同時代、地域、民族的風俗文化及信仰，而發展為不同特色的地域佛教。雖然饒富不同時代、地域文化的佛教，不能完全代表 釋迦佛陀啟創的原始佛教，但我們相信「在各個不同特色的地域佛教之中，依然含有古老而彼此
共通的真實佛法在內」，而這正是全體佛教世界所共同與寶貴的資產。不同地域的佛教經由相互尊重、了解，則能在「存異求同」之中，彼此合作及學習，促進真實佛法的顯現。
九、佛法的顯現與佛教的興隆，必須立基在佛弟子的團結之上，不同學派、宗門的爭競與對立，只會減損佛教的光輝，無助於正法的流傳及昌隆。佛弟子應當努力避免相互的歧視，促進和諧及團結，共同面對時代的困境與問題。
十、佛教的智慧與精神，在於務實的面對現實的世界，經由明見現實世界的緣生及緣滅，開展增上樂利及滅除眾苦的正道，並體認緣生則無常、苦、非我的正見，以尊重生命、珍惜世間、少欲知足的人生觀，共為人類的和諧、世間的安和與息苦而努力。

最後，真誠祝福 馬來西亞安樂繁榮 華人佛教昌盛久長

(以上宣言內容，是由中華、美國、馬來西亞原始佛教會導師Bhikkhu Vūpasama（隨佛法師）擬稿，美國原始佛教會翻譯，提由錫蘭、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地南傳佛教僧團長老審視、認可）

依止四諦 團結僧團 正法之光 普耀十方

原始佛教及四聖諦佛教的僧團，都是信受、奉行四聖諦的教導，也都是依止聲聞解脫戒的出家僧團。雖然，原始佛教在信仰及教法上，都有所不同於南傳 佛教的傳誦中，許多出自後世的新教說及信仰，兩者是「同中有異」。然而，即使原始佛教、南傳佛教有著許多的差異，但是在最為重要的「四聖諦」、「聲聞解脫戒」的仰信及教法上，兩都是相同而不悖。
很可惜的，目前在華人的南傳佛教界，諸多學習南傳佛教的僧俗二眾，對原始佛教抱著排拒的態度，甚至阻礙原始佛教會的宣法，破壞中道僧團的聲譽。
在2011年12月11日，中道僧團暨原始佛教會，為了向世間顯現 釋迦佛陀的真實究竟教法，引導華人社會重新歸向真實的「佛陀之道」，團結原始佛教、南傳佛教的各國僧團長老、法師們，在馬來西亞舉行『四聖諦佛教僧團聯合宣言暨宣法』。沒有想到，有馬來西亞當地的華人南傳佛教法師，不僅沒有隨喜幫忙，更是在活動之前，積極的到處毀謗、破壞中道僧團及原始佛教會的聲譽，阻礙許多南傳佛教長老的參與，造成許多長老的莫名疑慮及無謂的誤解。在『四聖諦佛教僧團聯合宣言暨宣法』後，也有馬來西亞北傳菩薩道的佛教學人，用誤解及偏差的態度，在報紙上批判四聖諦佛教僧團聯合宣揚「四聖諦」的宣法，攻訐原始佛教會導師隨佛尊者。
然而，原始佛教及南傳佛教都是屬於四聖諦佛教的成員，不論是原有的佛教，或是後來發展的南傳佛教，都是努力的宣揚四聖諦佛法，致力傳承四聖諦佛教的僧團傳承。原始佛教、南傳佛教的團結，能更有力的住持、傳承佛陀的教法。此外，四聖諦佛教在華人社會的昌隆，是華人社會及全體佛教的福祉，漢傳菩薩道的學人不應將四聖諦的傳揚，視為阻礙及威脅。宣法的目的，應當是在利益眾生，而不是為了教派的聲望及利養。中道僧團及原始佛教會的僧俗二眾，已經無私的伸出誠懇的雙手，請天下真心、為法為人的學人，一起同行於「菩提正道」。

2011年回歸佛陀之道 美國宣法活動

For detais, please refer to http://www.arahant-usa.org/Chinese/index.html 

印度佛教史簡表

1.印度佛教史簡表

選自Ven.Bhikkhu Vūpasama隨佛尊者著《原始佛法與法教之流變》部份內容

印度年代及佛教發展史的推算基準：

印度歷史年代的考證及推算基準，是以阿育王即位（公元前271〜268年）為基準，佛教年代是以記錄較早及可信的《阿育王傳》、世友論（公元前一世紀）為推算基準，佛滅後116年阿育王統一中印。